Пиротехническая химия
Главная Начинающим пиротехникам Статьи Добавить статью Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги в помощь
Военная история Изготовление и применение ВВ Пиротехника в военном деле Разное по пиротехнике Физика в пиротехнике Химия ВВ и составов
Новые книги
Яковлев Г.П. "122 мм самоходная пушка образца 1944 г." (Военное дело)

Суворов С. "Бронированная машина пехоты БМП -3 часть 1" (Военное дело)

Суарес Г. "Тактическое преимущество " (Военное дело)

Стодеревский И.Ю. "Автобиография записки офицера спецназа ГРУ " (Военное дело)

Соколов А.Н. "Альтернатива. Непостроенные корабли Российского императорского флота" (Военное дело)
Армия Рима 600-200 гг. до н.э. // Новый солдат, выпуск 71 - Киселев В.И.
Киселев В.И. Армия Рима 600-200 гг. до н.э. // Новый солдат, выпуск 71 — Ветеран, 2002. — 44 c.
Скачать (прямая ссылка): armiyarima2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 18 >> Следующая

связывался с Марсом и со священным щитом ancile. Salii Collini связывались с Квирином. У сабинян Квирин соответствовал Марсу, имя Квирин происходило от сабинянского слова, означающего “копье”. Вероятно эти две группы существовали еще до объединения обоих племен, живших на Палатине и Кви-ринале. Вообще, многие республиканские
Римская гемма из сардоникса, на которой изображены два жреца Салии. институты говорят о том, что Рим объединил в себе культуру латинян и сабинян.
Обе группы жрецов были посвящены богу войны и многие черты культа говорили о том, что первоначально это были отряды воинов, давшие клятву служения Марсу (Квирину). Каждая группа насчитывала по 12 жрецов, происходивших из числа патрициев, причем жрецом мог быть только тот у кого живы оба родителя. Таким образом глава рода не мог быть жрецом Салии и не мог погибнуть в бою. Это также означает, что на раннем этапе различия между патрициями и плебеями заключалось прежде всего в отношении к военной службе. Только патриции были достаточно богаты, чтобы купить себе оружие и доспехи, и, следовательно, только они могли участвовать в войне. Каждую группу возглавлял магистр (magister). Сам термин “магистр” перво-
7
Агатовая инталия (Археологический музей во Флоренции), на которой изображены два жреца Салии, несущий анцилин. Надпись, сделанная по-этрусски, гласит: “Appius gave”.
Раймонд Блох полагал, что па этой корнатйской интаглио изображены не жрецы Салии, а два солдата, несущие подвешенные к шесту щиты. Кажется, что первый воин несет в руке apex (остроконечный шлем). Инталии да in ирует с я ч ет верш ым-пя т ым веком до пашей эры, обратите внимание на итало-аттические шлемы с гребнем и панцирь.
начально имел значение “военачальник” и часто встречается в этрусских надписях.
В античном мире было распространенным явлением, когда какой-либо военный или политический институт “получал” своего бога-покровителя. Почитание бога-покровителя должно было обеспечить успех и благополучие организации. С течением времени структура общества меняется, устанавливаются новые гражданские и военные институты, а прежние уходят в прошлое. Однако полностью они не исчезают, а продолжают свое существование в качестве некоего социального "рудимента”, совершенно ненужного, но действующего в качестве религиозного культа. Смысл ритуалов культа со временем теряется и это придает культу большую сакральиость, а пренебрежение столь таинственными ритуалами может вызвать гнев бога. Скорее всего жрецы Салии представляли собой именно такой социальный рудимент.
Таким образом культ Салии представляет собой своеобразный слепок древнеримской армии, существовавшей на заре Рима. Таким образом, можно утверждать, что войной имели право заниматься только молодые римляне, которые не были главой рода. Вероятно воины разделялись на отряды по две-
Два денария, отчеканенных Публием Столоном в 17 г. до п. ). Ни реверсе монет изображен апекс и анцилия, использовавшиеся жрецами Салии.
8
нагрудная пластина очевидно представляла собой развитие прежней пектора-ли, найденной в захоронениях на Экви-линском холме. Поверх туники жрецы носили трабею, описание которой можно найти у Дионисия. Слова историка трудно пересказать, очевидно он имел в виду, что накидка украшалась алыми полосами, а вдоль края окрашена пурпуром. На плече накидка застегивалась при помощи пряжки. Плутарх добавля-
ет, что жрецы носили бронзовые пояса и шлемы, а также носили короткие кинжалы. В то же время Дионисий утверждает, что монахи были вооружены короткими копьями.
Наиболее характерной чертой экипировки жрецов Салии были анци-ле — овальный бронзовый щит, лицевая сторона которого украшалась рельефом. С двух сторон щита располагались глубокие выемки, благодаря
На реверсе этого аурея изображена Юнона Сосипита, богиня войны латинского города Ланувиума. Богиня коронует Квинта Корнуфиция, одетого в тогу. Богиня несет щит (ансіїе). надцать человек и посвящали себя богу войны Марсу, надеясь заслужить его расположение. Конечно, это только предположения. Культы, аналогичные культу Салии, существовали в других латинских городах, таких как Ариция, Альба, Лавиний, Тускул, Тибур и Анаг-ния. Таким образом подобная организация войска существовала по всему Ла-ци ю, а не была прерогативой Рима.
Одежда и экипировка жрецов Салии
Одежда и экипировка жрецов Салии описаны Ливием, Дионисием Галикарнасским и Плутархом. Одежда представляла собой цветную тунику (Плутарх сообщает, что туника была пурпурного цвета) и, как об этом пишет Ливий, '‘бронзы, покрывавшей грудь". Эта
Расположение рукоятей на внутренней стороне анциле неизвестно. На эллинических статуях Юноны Соси-питы показано, что ритуальные щиты имели те же рукояти, что и боевые щиты гоплитов. Однако, статуи делались по греческим канонам и скорее всего не отражают реалий седьмого века до нашей >ры. На шой римской монете aes grave на обратной стороне щита помещен кинжал Салии. Однако многие оспаривают подлинность монеты.
В: Отряд римских воинов, седьмой век до пашей эры
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 18 >> Следующая
Реклама
 
 
Авторские права © 2010 PiroChem. Все права защищены.