Пиротехническая химия
Главная Начинающим пиротехникам Статьи Добавить статью Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги в помощь
Военная история Изготовление и применение ВВ Пиротехника в военном деле Разное по пиротехнике Физика в пиротехнике Химия ВВ и составов
Новые книги
Яковлев Г.П. "122 мм самоходная пушка образца 1944 г." (Военное дело)

Суворов С. "Бронированная машина пехоты БМП -3 часть 1" (Военное дело)

Суарес Г. "Тактическое преимущество " (Военное дело)

Стодеревский И.Ю. "Автобиография записки офицера спецназа ГРУ " (Военное дело)

Соколов А.Н. "Альтернатива. Непостроенные корабли Российского императорского флота" (Военное дело)
Кельтский воин - Киселев В.И.
Киселев В.И. Кельтский воин — Ветеран, 200245. — 50 c.
Скачать (прямая ссылка): keltskiyvoin2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 .. 19 >> Следующая


Последствия Отношение воина к смерти

Из свидетельств греческих и римс- I ких авторов можно понять, что кельте- I кие воины не боялись смерти. Об этом I же говорят и более поздние произведе- 1 ния, созданные кельтами уже после кру- I шения Римской империи. В мире, где 1 граница между жизнью и смертью была I размыта, подобное отношение к смер- I ти не удивительно. Считалось, что заг- I робная жизнь мало отличается от этой I жизни, но без болезней, боли и старо- I сти. В ирландских мифах загробный I мир назывался «землей вечной молодо- I сти», местом мира и красоты. Пуилл, V лорд Дифед, по поверию прожил в заг- I робном мире год:

«Из всех дворов, которых он когда- I либо видел на земле, этот был самым I богатым, изобилующим мясом и вином, I сосудами из золота и королевскими дра- I гоценностями».

С другой стороны, загробный мир | был местом, полным теней и неясных I угроз. Кельтские боги смерти всегда I изображались как темные, ужасные су- I щества. По-видимому, загробным мир I Рукоятка черпака в виде человеческой I головы, захоронение в Эйлесфорде, I Кент, Англия. Этот черпак, по-видимому, имел ритуальное назначение, I так как человеческая голова была важным симво. юм с кельтской систе- | ме верований.

42
Железный наконечник копья с бронзовыми украшениями, обнаружен в Темзе, датируется концом Железного века. Вероятно, это наконечник не боевого, а ритуального копья.

не был тем местом, где умершие пребывают вечно. Одним из главных догматов друидического культа было переселение душ. Цезарь пишет: «Друиды придают особую важность вере в то, что душа не погибает, но после смерти переселяется из одного тела в другое».

Культ отрубленных голов

Кельты верили, что душа живет в голове. Захватить голову врага было все равно, что захватить его душу. Это верование объясняло склонность кельтских воинов вести не групповой бой, а поединок с тем, чтобы потом захватить голову поверженного врага. Обычай кельтов отрубать головы убитым врагам глубоко поражал цивилизованных римлян и греков, у которых культурные табу запрещали повреждать трупы. Диодор Сикул пишет: «Когда их враги гибнут, они отрезают им головы и привязывают их к уп-

Великолепный щит из Баттерси, обнаруженный в Темзе. Щит высотой 0,9 м изготовлен из бронзы. Он был слишком хрупкий для использования в бою. Почти наверняка можно утверждать ритуальное назначение этого щита. Возможно, он предназначался в жертву богам. Панели украшены вставками из красного стекла.

43

ряжи своих коней. Они покидают поле боя, унося с собой захваченные головы и распевая победные песни. Захваченные головы они прибивают гвоздями к стенам своих домов, также, как мы прибиваем головы убитых на охоте свирепых зверей. Они бальзамируют головы наиболее знаменитых своих врагов с

помощью кедрового масла и тщательно хранят их. Они показывают головы гостям, сообщая, что за головы им предлагали большие деньги, но они отказались от продажи».

В свете этого сообщения Диодора мы можем заключить, что головы были не просто доказательством храбрости и
Каменная голова кельтского божества, Богемия. Келыпы верили, что голова имеет большое мистическое значение для воина. Обратите внимание на торк и на зачесанные назад волосы.

Келыпы верили, что душа живет у человека в голове. Отсюда важность головы как религиозного символа.

Предметы, обнаруженные в захоронении. Видны амфоры с вином и другая посуда, необходимая для проведения пиров.

44
доблести воина, головы убитых врагов были престижными предметами. Забота о сохранении голов, гордость, с какой эти головы показывались гостям, свидетельствуют о том, что голова имела большую ценность не только для того, кто ее добыл, но и для всех остальных. Голова как бы символизировала глубинную связь между победителем и побежденным.

Головы убитых врагов выставлялись на всеобщее обозрение. Такая «выставка» имела место в капище Ла-Рокепер-тюз на юге Галлии. Головы, насаженные на колья, были выставлены у стен Бре-

дон-Хилла в Британии. Интересно, что в обоих случаях головы помещали у входа. Возможно, души погибших воинов использовались в качестве стражи? В валлийских и ирландских мифах говорится, что головы насыщены сверхъестественными силами. Когда Бенди-генйтфран, один из главных героев валлийского цикла легенд «Мабиногион», был смертельно ранен в бою, его друзья по его же просьбе отрезали ему голову и похоронили ее в Лондоне лицом на восток, чтобы погибший продолжал защищать Британию от иностранных захватчиков.

Трофеи

Трофеи доставались победителю. Кроме голов погибших врагов победители захватывали скот, золото и женщин. Обогащение было одной из главных причин, по которой кельт шел на войну. Возможность поживы влекла к себе кельтов по одиночке и целыми племенами, как огонек свечи привлекает к себе мотыльков. Полибий описывает, как накануне битвы при Теламоне кельты стали жертвами своего собственного успеха:
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 .. 19 >> Следующая
Реклама
 
 
Авторские права © 2010 PiroChem. Все права защищены.